《佛说阿弥陀经要解》界诠法师 宣讲（003）

　 　今天与大众一起来研究学习，我们要真正地去做，要真修实学，也就是真修实行，这样才可以。如果是有益于净土念佛法门者，我建议大家，每天至少要念一万声佛号，一万声佛号不需太久，这样久而久之呢，才能够有念佛的一个种子，临终才会有所把握。

　　我们往后可能会有一个不定期的加行作法，就是说在短期的几天当中，要常住的配合和护持来念佛，念上一百万声佛号。为什么赶这个数字呢？因你不念就不知道念佛的奥秘所在。

　　从学习的角度，从我们的教理来讲净土法门的内容，肯定会偏讃念佛法门。像《地藏经》一样，你讲《地藏经》的时候，他会偏赞地藏王菩萨；然后你讲《文殊般若经》，他会偏赞文殊菩萨；你讲《普贤行愿品》，会偏赞普贤菩萨；肯定会是这样。讲净土法门肯定会偏赞净土法门，大家不要觉得惊奇，净土法门它本身蕴含了很多，譬如说像《华严》奥妙的道理都在里面。

　　从粗浅的文字上看，《净土三经》怎么会有《华严》的一些妙理所在呢？《华严》所说的，声闻都不了解啊，只有法身大士才能够了解这些事情。《三经》的义理谁都懂得，这是我们浅人当作浅法看，其实它里面包含了很多奇特的奥妙所在。

　　《华严》谈到“十玄门”，净土经论里面也能够体现出来，怎么体现出来呢？《无量寿经》和《观无量寿经》，它说到诸树、宝树以及道场树，一个树当中可以显现十方无量无边的诸佛刹，你要见十方无量无边的诸佛刹，在那个树上你就能看见了，是这么一个道理。乃至一食顷，吃一顿饭的时间，就可以遍历十方佛刹，然后一朵莲花当中，开出无数叶的莲花，每一叶当中又化出无数佛，佛当中又放无数的光，这说明什么？就是《华严》的道理。广狭自在无碍，一多相即，大小相融，以及事事无碍的法界道理。一棵树是一，显出众多的佛刹在里面。“一多相即”就是说在一个地方就体现出无数的诸佛刹在那，很短的时间可以游历十方诸佛刹，因为你得到诸佛的本怀，所以都一样。很短的时间它可以变很长，这就是《华严》所讲的，以一念为无量劫、无量劫为一念，这就蕴含着《华严》的道理。

　　再者，《阿弥陀经》里面所讲的种种庄严，也就是正报、依报的种种庄严。《华严》所讲的种种庄严无尽，十方佛刹的种种体现，这是我们所体会到的一切众生心。这一个心当中，《观经》里讲说“是心是佛，是心作佛”。我们这心一转过来即同如来，与如来所具的万德是一样的。《华严》所讲的是地上法身大士，他能够体会到诸佛所具足无量的德，在净土法门当中具足无量德，也体现在正报、依报的庄严上。那我们这一念心转过来跟佛一样，你就能够跟弥陀一样，等同法身大士。那怎么样永不退转极乐世界所有的正报、依报庄严，你要能够感受，那心就转过来了，跟法身大士的境界完全就相同了，所以这样跟《华严》是一样的，“事事无碍”。

　　那么净土当中有跟《法华》相应的吗？后期的很多大德在注解上都引《华严》的一些道理，尤其是《弥陀疏钞》，莲池大师引用很多《华严》的道理，因为相摄，从理性来讲是完全相同的，仔细去看，真是如是！那有没有《法华》的道理呢？这两部经是最无上的！《法华经》本身就说诸经当中《法华》为第一。现在也有人弘扬说《无量寿经》是第一，在《无量寿经》本身没有讲说我这部经是第一，可是《法华》有讲是第一，因为它讲成佛。净土法门现在也会归到《法华》这个道理上来，也就说与《华严》和《法华》是相通的。

    ……下回待续